NCERT Solution of Class 10 History Ch-5 Print Culture and the Modern World मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया
Important Questions for Class 10 History CHapter 5
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Give reasons for the following:
निम्नलिखित के कारण दें-
a) Woodblock print only came to Europe after 1295.
(क) वुडब्लॉक प्रिंट या तख्ती की छ्पाई यूरोप में 1295 के बाद आई।
Answer
Woodblock print was invented around the sixth century in China. It came to Europe, along with Marco Polo, in 1295. Marco Polo returned to Italy after many years of exploration in China, and he brought the knowledge of woodblock print with him on his return.
मार्को पोलो 1295 में जब चीन से वापस लौटा तो अपने साथ वुडब्लॉक प्रिंटिंग की जानकारी लेकर आया। इसलिए यूरोप में वुडब्लॉक प्रिंटिंग 1295 के बाद आई।
b) Martin Luther was in favour of print and spoke out in praise of it.
(ख) मार्टिन लूथर मुद्रण के पक्ष में था और उसने इसकी खुलेआम प्रशंसा की।
Answer
Through the publications of his protestant ideas, Martin Luther challenged the orthodox practices and rituals of the Roman Catholic Church. He wrote 95 theses criticizing many of the practices of the Roman Catholic Church. Luther’s writings were immediately reproduced in vast numbers and read widely. This led to a division within the church and to the beginning of the Protestant Reformation. He also translated the New Testament of which 5000 copies were sold within a few days. These were impossible without the printing technology. Deeply grateful to the print, Luther said, “Printing is the ultimate gift of God and the greatest one.”
This is the reason why Luther was in favour of print and spoke out in praise of it.
अपने विरोधी विचारों के प्रकाशन के माध्यम से, मार्टिन लूथर ने रोमन कैथोलिक चर्च के कुरीतियों को चुनौती दी। मार्टिन लूथर एक धर्म सुधारक था जिसने रोमन कैथोलिक चर्च की कुरीतियों की आलोचना करते हुए अपनी 95 स्थापनाएँ लिखीं| जल्द ही लूथर के लेख बड़ी तादाद में छापे और पढ़े जाने लगे| इस नतीजे में चर्च में विभाजन हो गया और प्रोटेस्टेंट धर्मसुधार की शुरुआत हुई। कुछ ही हफ्तों में न्यू टेस्टामेंट के लूथर के तर्जुमे या अनुवाद की 5000 प्रतियाँ बिक गईं और तीन महीने के अंदर दूसरा संस्करण निकालना पड़ा। प्रिंट के प्रति तहेदिल से कृतज्ञ लूथर ने कहा, “मुद्रण ईश्वर की दी हुई महानतम देन है, सबसे बड़ा तोहफ़ा।” कई इतिहासकारों का यह खयाल है कि छपाई ने नया बौद्धिक माहौल बनाया और इसमें धर्म-सुधार आंदोलन के नए विचारों के प्रसार में मदद मिली।
c) The Roman Catholic Church began keeping an Index of Prohibited books from the mid-sixteenth century.
(ग) रोमन कैथलिक चर्च ने सोलहवीं सदी के मध्य से प्रतिबंधित किताबों की सूची रखनी शुरु कर दी।
Answer
The Roman Catholic Church had to face many dissents from mid-16th century onwards. People had written many books that interpreted the God and the creation in their own ways or as they liked. Therefore, the church banned such books and kept the record of such banned books. It was called the Index of Prohibited Books.
रोमन कैथोलिक चर्च ने सोलहवीं सदी के मध्य से प्रतिबंधित किताबों की सूची इसलिए रखनी शुरू कर दी क्योंकि इटली के एक किसान नेनोकियों ने नई छपी किताबों के आधार पर ईश्वर और सृष्टि के बारे में ऐसे विचार बनाया कि रोमन कैथोलिक चर्च उसके इस व्यवहार से क्रुद्ध हो गया | उसके धर्म विरोधी विचारों और उस पर उठाए जा रहे सवालों से परेशान होकर रोमन चर्च ने प्रकाशनों और कई पुस्तक विक्रेताओं पर पाबंदियां लगा दिया|
d) Gandhi said the fight for Swaraj is a fight for liberty of speech, liberty of the press, and freedom of association.
(घ) महात्मा गांधी ने कहा कि स्वराज की लड़ाई दरअसल अभिव्यक्ति, प्रेस, और सामूहिकता के लिए लड़ाई है।
Answer
Gandhi considered that the liberty of speech, liberty of press and freedom of association were three most powerful vehicles of expressing and cultivating public opinion. Therefore, he said the fight for Swaraj was a fight for liberty of speech, press, and freedom for association.
गांधी ने माना कि भाषण की स्वतंत्रता, प्रेस की आज़ादी और सामूहिकता की स्वतंत्रता सार्वजनिक राय जनमत को व्यक्त करने और बनाने के लिए तीन ताकतवर औजारों थे। इसलिए, उन्होंने कहा कि स्वराज की लड़ाई भाषण, प्रेस और संघ की स्वतंत्रता की स्वतंत्रता की लड़ाई थी।गाँधी जी का मानना था कि स्वराज और खिलाफत की लड़ाई सबसे पहले तो इन संकटग्रस्त आज़ादियों की लड़ाई है| इसलिए अभिव्यक्ति की आज़ादी, प्रेस की आज़ादी और सामूहिकता पर प्रतिबंध लगाने से स्वराज की लड़ाई प्रभावित होगी|
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Question 2:
Write short notes to show what you know about:
छोटी टिप्पणी में इनके बारे में बताएँ-
a) The Gutenberg Press
(क) गुटेन्बर्ग प्रेस
Answer
The Gutenberg Press: The first printing press was developed by Johan Gutenberg in 1430s. It was a developed form of the olive and wine presses. By 1448 Gutenberg perfected this system. The lead moulds were used for casting the metal types for the letters of alphabet. The first book he printed was Bible. He produced 180 copies of Bible in 3 years, which was much faster by standards of the time, at the time.
गुटेन्बर्ग के पिता व्यापारी थे, और वह खेती की एक बड़ी रियासत में पल-बढ़कर बड़ा हुआ। वह बचपन से ही तेल और जैतून पेरने की मशीनें देखता आया था। बाद में उसने पत्थर पर पॉलिश करने की कला सीखी, फिर सुनारी और अंत में उसने शीशे को इच्छित आकृतियों में गढ़ने में महारत हासिल कर ली। अपने ज्ञान और अनुभव का इस्तेमाल उसने अपने नए आविष्कार में किया। जैतून प्रेस ही प्रिंटिंग प्रेस का मॉडल या आदर्श बना, और साँचे का उपयोग अक्षरों की धातुई आकृतियों को गढ़ने के लिए किया गया। गुटेन्बर्ग ने 1448 तक अपना यह यंत्र मुकम्मल कर लिया था। उसने जो पहली किताब छापी, वह थी बाइबिल। तकरीबन 180 प्रतियाँ बनाने में उसे तीन साल लगे। जो उस समय के हिसाब से काफी तेज़ था। गुटेनबर्ग ने रोमन वर्णमाला के सभी 26 अक्षरों के टाइप बनाए। ये टाइप धातुई थे। उसने इन्हें इधर-उधर घुमा कर शब्द बनाने का तरीका निकाला। इसलिए गुटेनबर्ग की प्रेस को ‘मूवेबल टाइप प्रिंटिंग प्रेस’ का नाम दिया गया। इसके बाद लगभग 300 वर्षों तक छपाई की यही तकनीक प्रचलित रही।
b) Erasmus’s idea of the printed book
ख) छपी किताब को लेकर इरैस्मस के विचार
Answer
Erasmus’s idea of printed book: Erasmus was the Latin scholar and a Catholic reformer. He criticized the printing of books. He thought that most of the books are stupid, ignorant, scandalous, raving, irreligious and seditious. According to him such books devaluate the valuable books.
इरैस्मस पुनर्जागरण काल के एक महान लातिन के विद्वान् थे। उन्होंने कैथोलिक धर्म के अतिवादी स्वरूप की कड़ी आलोचना की। उनका मानना था कि ज़्यादातर छपी किताबें बकवास, बेवकूफ़, सनसनीखेज़, धर्मविरोधी, अज्ञानी, और षड्यंत्रकारी हैं और उनकी तादाद ऐसी है कि मूल्यवान साहित्य का मूल्य ही नहीं रह जाता।
c) The Vernacular Press Act
(ग) वर्नाकुलर या देशी प्रेस एक्ट
Answer
The Vernacular Press Act: Modelled on the Irish Press Laws, it was passed in 1878. This law gave the government tyrannical rights to censor reports and editorials in the vernacular press. If a seditious report was published and the newspaper did not heed to an initial warning, then the press was seized and the printing machinery confiscated. This was a complete violation of the freedom of expression.
वर्नाकुलर या देशी प्रेस एक्ट आईरिस प्रैस कानून के तर्ज पर 1878 में वर्नाकुलर प्रैस एक्ट लागु किया गया| जिससे सरकार को भाषाई प्रैस में छपी रपट और संपादकीय को सेंसर करने का हक मिल गया| वास्तव में यह कानून प्रैस की आज़ादी को समाप्त करने के लिए ही लाई गयी थी| 1857 के विद्रोह के बाद प्रैस की स्वतंत्रता के प्रति सोंच में महत्वपूर्ण बदलाव आया| क्रुद्ध अंग्रेजों ने देशी प्रेस का मुँह बंद करने कि माँग की| इस एक्ट के अनुसार पहले तो अख़बार को चेतावनी दी जाती थी और अगर चेतावनी की अखबार ने अनसुनी की तो उसे जब्त भी किया जा सकता था और छपाई की मशीनें छीन ली जाती थी|
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Question 3:
What did the spread of print culture in nineteenth century India mean to:
उन्नीसवीं सदी में भारत में मुद्रण-संस्कृति के प्रसार का इनके लिए क्या मतलब था-
a) Women [Imp.]
(क) महिलाएँ
Answer
The spread of print culture in 19th century India benefitted Indian women through learning and education. The liberal families supported the education but conservative Hindus believed that a literate girl would be widowed and Muslims feared that educated women would be corrupted by reading Urdu romances. This led to the counter reaction, as most of the oppressed women began to study and read books and learnt writing in secrecy. Some literate women started to write books and their autobiographies. Rashasundari Devi, a young married girl wrote her autobiography “Amar Jiban” which was published in 1876. Overall, the print culture in 19th century India helped in spread of the feeling of self-reliance among Indian women.
मुद्रण संस्कृति के प्रसार से पुस्तकों तथा पत्रिकाओं में महिलाओं के जीवन तथा उनकी भावनाओं को गहनता से प्रस्तुत किया गया। अतः मध्यवर्गीय महिलाएँ पढ़ने में पहले से अधिक रुचि लेने लगी। उदारवादी विचारों के लोग अपने परिवार की महिलाओं तथा लड़कियाँ को घर पर पढ़ाने लगे। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में बड़े-बड़े शहरों में स्कूल खुलने पर बहुत-से लोग उन्हें स्कूलों में भी भेजने लगे। कुछ महिलाएँ लेखन कार्य भी करने लगी और उनकी पुस्तकें छपने लगीं। इस प्रकार नारी-शिक्षा को बल मिला और नारी समाज में जागरूकता आई। अतः कुछ महिलाओं ने महिलाओं की भावनाओं का दमन करने वाले रीति-रिवाजों का डट कर विरोध किया। उन्होंने माना कि उनके जीवन में यदि कुछ खुशियाँ हैं, तो वे पुस्तकों की ही देन हैं।
b) The poor
(ख) गरीब जनता
Answer
The poor people benefitted from the spread of print culture because of the availability of books at a low price. The readership among them increased due to the publication of low priced books. Public libraries were also set up from the early 19th century, expanding the access to the books where all people could gain knowledge. Encouraged and inspired by the social reformers, the people like factory workers too set up their libraries and some even wrote books. Kashibaba, a Kanpur mill worker wrote and published ‘Chote aur Bade Ka Sawal’.
मुद्रण संस्कृति से देश की ग़रीब जनता को बहुत लाभ पहुँचा। पुस्तकें इतनी सस्ती हो गई थीं कि चौक-चौराहे पर बिकने लगी। गरीब मजदूर इन्हें आसानी से खरीद सकते थे। बीसवीं शताब्दी में सार्वजनिक पुस्तकालय भी खुलने लगे जिससे पुस्तकों की पहुँच और भी व्यापक हो गई। बंगलौर के सूती मिल मजदूरों ने स्वयं को शिक्षित करने के उद्देश्य से अपने पुस्तकालय स्थापित किए। इसकी प्रेरणा उन्हें बंबई के मिल मज़दूरों से मिली थी। कुछ सुधारवादी लेखकों की पुस्तकों ने मजदूरों को जातीय भेदभाव के विरुद्ध संगठित किया। इन लेखकों ने मज़दूरों के बीच साक्षरता लाने, नशाखोरी को कम करने तथा अन्याय के विरुद्ध आवाज़ उठाने के भरसक प्रयास किए। इसके अतिरिक्त उन्होंने मज़दूरों तक राष्ट्रवाद का संदेश भी पहुँचाया। मजदूरों का हित साधने वाले लेखकों में ज्योतिबा फुले, भीमराव अंबेडकर, ई० वी० रामास्वामी नायकर तथा काशीबाबा के नाम लिये जा सकते हैं।
c) Reformers
(ग) सुधारक
Answer
Indian reforms of 19th century utilized print culture as the most potent means of spreading their reformist ideas and highlight the unethical issues. They began publishing various vernacular and English and Hindi newspapers and books through which they could spread their opinions against widow immolation, child marriage, monotheism, Brahmanical priesthood and idolatry to the common people of the country. In this way the spread of print culture in the 19th century provided them a space for attacking religious orthodoxy and to spread modern social and political ideas to the people of different languages across the country.
सुधारकों के लिए मुद्रण संस्कृति के प्रसार का अर्थ था – समाज सुधार का ठोस माध्यम। उन्होंने पुस्तकों, पत्रिकाओं, समाचार-पत्रों आदि द्वारा भारतीय समाज में फैली कुरीतियों पर जोरदार प्रहार किया और उनका समर्थन करने वाले रूढ़िवादियों की कड़ी आलोचना की। अधिक-से-अधिक लोगों तक अपने विचार पहुँचाने के लिए उन्होंने आम बोलचाल की भाषा का प्रयोग किया। हिंदू समाज एवं धर्म सुधारकों ने जहाँ विधवा-विवाह, मूर्ति-पूजा, ब्राह्मणों के प्रभुत्व के विरुद्ध आवाज़ उठाई, वहीं मुस्लिम सुधारकों ने दैनिक जीवन जीने के तरीके तथा इस्लामी ‘सिद्धांतों के अर्थ समझाते हुए हज़ारों फतवे जारी किए।
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Question 4:
Why did some people in eighteenth century Europe think that print culture would bring enlightenment and end despotism?
अठारहवीं सदी के यूरोप में कुछ लोगों को क्यों ऐसा लगता था कि मुद्रण संस्कृति से निरंकुशवाद का अंत, और ज्ञानोदय होगा?
Answer
Many people in the 18th century Europe thought that the print culture has the power in it to bring enlightenment and end despotism. This would help in spreading of literacy and knowledge among all class of people. Social reformers like Louise, Sebastian Mercier, and Martin Luther felt that the print culture is the most powerful engine of progress and public opinion and hence, it would definitely bring enlightenment and an end to despotism.
अठारहवीं सदी के मध्य तक लोगों का यह विश्वास बन चुका था कि मुद्रण संस्कृति से निरंकुशवाद का अंत होगा तथा ज्ञान का तेजी से प्रसार होगा क्योंकि:
(1) अधिक संख्या में पुस्तकें छपने से पुस्तकें समाज के सभी वर्गों तक पहुँच गईं।
(2) पुस्तकें सस्ती भी होती गईं जिससे जिससे ग़रीब लोग भी इन्हें खरीद सकते थे।
(3)नए-नए विषयों पर पुस्तकें बाज़ार में आने से लोगों की पुस्तकों में रुचि बढ़ती गई जिससे बहुत से लोग पुस्तकों के नियमित पाठक बन गए। ये सभी बातें ज्ञान के उदय तथा प्रसार की सूचक थीं।
(4) स्तकों में चर्च तथा राजशाही की निरंकुश सत्ता की आलोचना की जाने लगी जिससे बहुत से लोग यह मानने लगे कि पुस्तकें समाज को निरंकुशवाद तथा आतंकी राजसत्ता से मुक्ति दिला कर ऐसा वातावरण तैयार करेंगी जिसमें विवेक और बुद्धि का राज़ होगा।
लुईस, सेबेस्तिएँ मर्सिए और मार्टिन लूथर जैसे समाज सुधारकों ने महसूस किया कि मुद्रण संस्कृति प्रगति और जनता की राय का सबसे शक्तिशाली औज़ार है और इसलिए इससे निश्चित रूप से निरंकुशवाद का अंत और ज्ञानोदय होगा|
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Question 5:
Why did some people fear the effect of easily available printed books? Choose one example from Europe and one from India.
कुछ लोग किताबों की सुलभता को लेकर चिंतित क्यों थे? यूरोप और भारत से एक एक उदाहरण लेकर समझाएँ।
Answer
Some people especially from upper class and powerful class feared the effect of easily available printed books. Their cause of fear was that due to the spread of literacy among the common people they may loose their position or authorities. Some people feared that this may lead to the spread of rebellions and irreligious thoughts.
For example –
(1) In Europe, the Roman Catholic Church tried to curb the printed books through the Index of Prohibited Books.
(2) In India, the Vernacular Press Act imposed restrictions on Indian press and various local newspapers. Also, some religious leaders and some people from upper castes expressed their fear.
मुख्य रूप से धर्मगुरु, सम्राट तथा उच्च वर्ग किताबों की सुलभता को लेकर चिंतित थे। वे समझ नहीं पा रहे थे कि छपे हुए शब्दों का लोगों के दिलो-दिमाग पर क्या प्रभाव पड़ेगा। उनका मानना था कि यदि पुस्तकों पर कोई नियंत्रण नहीं होगा तो लोग अधर्मी और विद्रोही बन जाएंगे।
उदाहरण के लिए-
(1) यूरोप में, रोमन कैथोलिक चर्च ने प्रतिबंधित किताबों की सूची के माध्यम से मुद्रित पुस्तकों पर अंकुश लगाने की कोशिश की।
(2) भारत को अंग्रेज़ी सरकार मुद्रण संस्कृति के प्रसार से चिंतित थी क्योंकि इससे लोगों में राष्ट्रवादी भावनाएँ मज़बूत होती जा रही थीं। इसलिए भारत में वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट ने भारतीय प्रेस और विभिन्न स्थानीय समाचार पत्रों पर प्रतिबंध लगा दिया।
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Question 6:
What were the effects of the spread of print culture for poor people in nineteenth century India?
उन्नीसवीं सदी में भारत में गरीब जनता पर मुद्रण संस्कृति का क्या असर हुआ?
Answer
The effects of the spread of print culture for poor people in nineteenth century India were:
(1) The poor people benefited from the spread of print culture in India on account of the availability of low-price books and public libraries.
(2) Enlightening essays were written against caste discrimination and its inherent injustices. These were read by people across the country.
(3) On the encouragement and support of social reformers, over-worked factory workers set up libraries for self-education, and some of them even published their own works, for example, Kashibaba and his “Chhote Aur Bade Ka Sawal”.
(1) मुद्रण संस्कृति से देश की ग़रीब जनता अथवा मजदूर वर्ग को बहुत लाभ पहुंचा। पुस्तकें इतनी सस्ती हो गई थीं कि चौक-चौराहों पर बिकने लगी। ग़रीब मजदूर इन्हें आसानी से खरीद सकते थे।
(2) बीसवीं शताब्दी में सार्वजनिक पुस्तकालय भी खुलने लगे जिससे पुस्तकों की पहुँच और भी व्यापक हो गई। बंगलौर के सूती मिल मजदूरों ने स्वयं को शिक्षित करने के उद्देश्य से अपने पुस्तकालय स्थापित किए। इसकी प्रेरणा उन्हें बंबई के मिल-मज़दूरों से मिली थी।
(3) कुछ सुधारवादी लेखकों की पुस्तकों ने मजदूरों को जातीय भेदभाव के विरुद्ध संगठित किया। इन लेखकों ने मजदूरों के बीच साक्षरता लाने, नशाखोरी को कम करने तथा अन्याय के विरुद्ध आवाज़ उठाने के भरसक प्रयास किए। इसके अतिरिक्त उन्होंने मजदूरों तक राष्ट्रवाद का संदेश भी पहुंचाया।
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Question 7:
Explain how print culture assisted the growth of nationalism in India.
मुद्रण संस्कृति ने भारत में राष्ट्रवाद के विकास में क्या मदद की?
Answer
The print culture immensely helped the growth in the growth of nationalism in India in the following ways –
(1) Through vernacular press, oppressive methods of colonial rule were reported.
(2) The misrule of government and its initiative on curbing the freedom of press spread the nationalist ideas that demanded freedom of press.
(3) Nationalist feelings and revolutionary ideas were secretly spread by the dailies like – The Amrit Bazar Patrika, The Indian Mirror, Kesri, The Hindu, Bombay Samachar etc. Through these newspapers national leaders always tried to mobilize public opinion of Indian masses and unite them for the cause of nationalism.
(4) The print culture helped in educating the people who then started to be gradually influenced by the reformist and nationalist ideas of the various Indian leaders like Raja Ram Mohun Roy, Tilak, Subhas Bose and Gandhiji etc.
मुद्रण संस्कृति ने भारत में राष्ट्रवाद के विकास में बहुत ही महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई।
(1) अंग्रेज़ी काल में भारतीय लेखकों ने अनेक ऐसी पुस्तकों की रचना की जो राष्ट्रीय भावनाओं से ओत-प्रोत थीं।
(2) बंकिमचंद्र चटर्जी के उपन्यास ‘आनंदमठ’ ने लोगों में देश-प्रेम की भावना का संचार किया। ‘वंदे-मातरम्’ गीत भारत के कोने-कोने में गूंजने लगा।
(3) भारतीय समाचार-पत्रों ने भी राष्ट्रीय आंदोलन के लिए उचित वातावरण तैयार किया।
(4) ‘अमृत बाज़ार पत्रिका’, ‘केसरी’, ‘मराठा’, ‘हिंदू’ तथा ‘बाँबे समाचार’ आदि समाचार पत्रों में छपने वाले लेख राष्ट्र-प्रेम से ओत-प्रोत होते थे।
(5) मुद्रण संस्कृति ने उन लोगों को शिक्षित करने में मदद की, जो बाद में राजा राम मोहन रॉय, तिलक, सुभाष बोस और गांधीजी आदि जैसे विभिन्न भारतीय नेताओं के सुधारवादी और राष्ट्रवादी विचारों से धीरे-धीरे प्रभावित होने लगे।
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